日月潭文武廟企畫組長:童萬益
康熙 雍正 乾隆 嘉慶
道光 咸豐 同治 光緒
大正 昭和
國民政府
朱一貴抗清起兵,水沙連諸社酋長,率領起而抗清趁亂殺通事自此拒不納餉。
朱一貴(1690年—1722年),小名祖,福建漳州府長泰縣人,天地會成員,是清朝時期台灣首位大型武裝起義舉事者、清朝臺灣三大民變朱一貴事件的發動人。因為他姓朱,跟明朝皇族同姓,遂以反清復明為號召。舉事期間,定國號為「大明」,年號「永和」,穿上龍袍,登基為中興王,後人俗稱鴨母王、鴨母皇帝
骨宗事件,又作水沙連事件或水沙連之亂,邵族水沙連諸社因生活空間遭擠壓,遂以水社頭目骨宗和其子拔思弄、水里萬為首,對於平地漢人進行一系列出草獵首等行動。骨宗父子三人,搜出藏貯頭顱八十五顆,旣復擒兇黨阿密氏麻薯等二十餘番,亦搜出頭顱無數,皆押回
軍前,解省伏誅。
林爽文事件,又稱林爽文之亂、林爽文起義,為清朝時期台灣的三大民變之一,是由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。。林爽文事件爆發,當地漳州人黃漢與邵族毛天福聯合追捕林爽文,攻剿小半天山,1788年事件平息後,黃漢獲賞並擔任水沙連六社的總通事。
隨著林爽文勢力大多屬於台灣漳州閩南人系統,率先攻打的鹿港、艋舺、北港、竹塹等地,卻多屬於台灣泉州閩南人地盤,雙方向來有宿怨,於是全台灣爆發大規模的漳泉械鬥,不少台灣泉州閩南人自組「泉州義民軍」紛紛自衛,配合清軍圍攻、抵抗以漳州閩南裔台灣人為主的林爽文勢力入侵家園。
首任黃漢、第二任黃天肥、第三任黃岱德、末任黃玉振
六社 頭社、水社、貓蘭、審鹿、埔裏、水裏
頭社(魚池鄉頭社村)、水社(日月潭)、猫囒(魚池鄉中明村)、審鹿(魚池鄉新城村)、埔社(埔里鎮眉溪以南)、眉社(埔里鎮眉溪以北、含水眉社)
郭百年與水沙連隘丁首黃林旺、嘉義人許大用,以及臺灣府門丁黃里仁等,因覬覦埔里地區土地豐腴,而尚無漢人開墾,於是假借已故生番通事土目名義向臺灣府申請開墾。此後,郭百年開始率領眾人在水沙連一帶到處強佔土地開墾,並於埔里社屠殺當地埔里原住民。
嘉慶二十二年(1817年)六月,總兵傳喚郭百年等與事件相關者到郡城一起接受訊問;並將郭百年逮捕,戴上枷鎖,施以杖打;其他人被釋放。此外,官府也同時在水沙連南北兩路的入口豎立禁碑,分別為烏溪龜溝的「原作生番厲,不造漢民巢」及集集的「嚴禁不容奸入,再入者斬」,禁止漢人再度進入水沙連地區。後來,水裏社、埔裏社的原住民才開始能回到自己原本的部落,但是埔裏社從此衰敗。
水沙連二十四社原住民的勢力從此大幅衰落;社仔社因形勢所迫併入頭社,而貓蘭社亦併入水裏社;至於埔里社族人經浩劫死傷慘重,勢力衰退,再也無力抗拒埔里盆地北面泰雅族的攻擊,於是透過日月潭水社邵族居中協調,招請西部平原的平埔族群進入埔里開墾以同居共守,造成西部各平埔族聚落的集體大規模遷徙,但亦使原有部落逐漸消失
王增榮與陳坑修築通往頭社的 水沙連古道,建立土地廟,今遷銃櫃改建成福天宮
日月潭文武廟前身 益化堂 龍鳳宮 推測道光年間 立廟
日月潭1875年的照片,拍攝者應該也是愛德華茲,于雅樂稱為龍湖。地點水社 水沙連古道 第一碰到 番社 頭社
劉韻珂准許邵族招募佃人開墾,但此舉只是承認已發生的漢人違法墾殖,隨後漢人聚集建立防衛莊落稱為「五城」。隨著清朝的開山撫番政策,漢族大量進入五城堡,邵族因無法抵抗傳染病而大量減少。
英國長老教會牧師甘爲霖William Campbell,曾抵埔里傳教,於五月十六日,曾便中來日月潭遊賞
,而爲珠子山起了一個名子,曰珍珠島Pearl Islet。(未建水力 珠子山與青龍山是連在一起)
埔里牛睏山(牛眠山)教會,中央匾額為「耶穌聖教」、左側為「養靈所」、右側為「真神堂」
為了防範甘為霖牧師在日月潭珠子嶼(今光華島)上興建禮拜堂,總兵吳光亮在島上興建正心書院,命令在水沙連駐屯的丁汝霖與幕僚吳裕明、黃允元等人同時管理書院的教育事務,並教化邵族族人。
光緒元年(1875年)元月開始,同年11月完工八通關古道,以其功受福寧鎮總兵。三年(1877年)奉旨接張其光擔任臺灣鎮總兵。吳光亮亦為玉里協天宮開基者。
吳光亮部屬台灣巡道夏獻綸開山撫番時被指派開闢通往後山的中路,曾來日月潭巡視,欣賞這片湖水風光,認爲在珠子山應建一處書院。於是令駐汎的帶兵官丁汝霖,在珠子山上建置書院一處。丁汝霖應令以後,長四十八公尺,寬十公尺。又在光華島山坳建起一棟,長十八公尺,寬六公尺。合稱正心書院,主要教育水沙連化番,任過三年,隨丁汝霖去職,則廢校。
※正心書院 依規制 裡面應該奉祀文昌帝君與孔子聖像
日月潭水力發電廠再度興工之際,日人在日月潭中的玉島興建神社,名為「玉島祠」,祭祀日本
女水神「市杵島比賣命」,以為日月潭的鎮護神,並祝工事成功,遂勒石紀事,述其始末。
日月潭水力發電引濁水上游武界壩的水注潭 邵族族人被政府強制移居卜吉社(今日月村、即德化社);日月潭的漢人被強制遷到埔里、木屐蘭、水裡坑(社仔) 、員林、二水、田中等地。
原本潭邊兩座廟宇 得到台灣總督 小林造躋 許可 將 龍鳳宮 益化堂 遷建潭北興工四年,於二十七年竣工,基地面積零點五四三五公頃,建築物面積八十坪。奉祀孔子、文昌帝君、關聖帝君及從祀諸神,故統稱「文武廟」。
文武廟,建在青柏崙山頭上,高出水面約三百尺。由碼頭乘小汽艇約十分鐘,人力舢板約二十分鐘可達。乘小艇要抵山麓時,一眼可望到右側的青柏崙山頭,直伸潭中,翕蔚茂樹的垂影,橫抹在水崖邊際,輕舟划過,水波留影,大有「客路青山外,行舟綠水邊」的感覺。 艇泊山脚,循水泥的石級路可登,筆直而無曲折,曰登天路,計有三百六十五級,直達廟前。居高臨下,可憑覽湖景,廟的四週,遍植櫻花楓林,蒼鬱蔚茂,頗爲深幽。 文武廟雖不怎樣輝宏,而却得樹木深幽之勝,門口懸有古聖參天的橫額,正殿中正中位奉祀孔子,右側爲關武聖帝,左爲文昌帝君,此便是文武廟名稱之由來。
為反制中共發動文化大革命對中華文化的摧殘,乃有民國55年11月12日之「中華文化復興運動」
之議,中華文化復興運動推行委員會(簡稱文復會)即因此於民國56年7月28日成立,先總統蔣
中正先生為會長,以發揚傳統中華文化與倫理道德為宗旨,鼓勵公私立文化學術機構從思想上、
學術上宏揚中華優良文化,並推行各項深入民間的文化建設與活動。
五十三年(1964),籌建招待所,越明年招待所落成,湖邊碼頭及登天梯也完成,水陸交通便捷,香客日增。五十六年(1967),管理委員會鑒於香客前來參拜的數量大增,廟庭及腹地狹小,而廟又已舊,亟需重建。於是在五十七(1968),將管理委員會改組為財團法人制,成立董事會,定名為「財團法人臺灣省日月潭文武廟」。董事會負責管理廟務,並推動重建工作。
本廟於民國五十八年間經第一屆董事會決議重建,承木業鉅子孫海先生派推土機支援整地,蒙先總統 蔣公蒞臨基地,垂詢改建情形,諭示「氣魄要大,廟埕要寬,並分前、後殿,前殿祀武聖關聖帝君、岳武穆王,後殿祀至聖先師孔夫子。」繼蒙前省政府黃主席杰,蒞臨視察並核定以「北朝宮殿式建築」,乃於是年八月十六日請林縣長洋港動土開工,重建工程於焉開始。先總統 蔣公前後蒞臨工地巡視七次,親切垂詢工程情況,亦承省政府陳故主席大慶、徐前秘書長鼐、省議會謝前議長東閔、台北市高前縣長玉樹、本縣林前縣長洋港、歐前代縣長樹文、新光人壽保險公司吳董事長火獅以及各界多所鼓勵與協助,為時三載重建完成,廟殿宏偉,配合日月潭湖光山色,暮鼓晨鐘氣象更加動人,聖跡流傳千古,指導支持協建諸公功德無量矣。
歷史影像
議題討論