日月潭文武廟企畫組長:童萬益
朱一貴抗清起兵，水沙連諸社酋長，率領起而抗清趁亂殺通事自此拒不納餉。
朱一貴（1690年—1722年），小名祖，福建漳州府長泰縣人，天地會成員，是清朝時期台灣首位大型武裝起義舉事者、清朝臺灣三大民變朱一貴事件的發動人。因為他姓朱，跟明朝皇族同姓，遂以反清復明為號召。舉事期間，定國號為「大明」，年號「永和」，穿上龍袍，登基為中興王，後人俗稱鴨母王、鴨母皇帝
骨宗事件，又作水沙連事件或水沙連之亂，邵族水沙連諸社因生活空間遭擠壓，遂以水社頭目骨宗和其子拔思弄、水里萬為首，對於平地漢人進行一系列出草獵首等行動。骨宗父子三人，搜出藏貯頭顱八十五顆，旣復擒兇黨阿密氏麻薯等二十餘番，亦搜出頭顱無數，皆押回
軍前，解省伏誅。
林爽文事件，又稱林爽文之亂、林爽文起義，為清朝時期台灣的三大民變之一，是由天地會領袖林爽文發動的一場抗清行動。。林爽文事件爆發，當地漳州人黃漢與邵族毛天福聯合追捕林爽文，攻剿小半天山，1788年事件平息後，黃漢獲賞並擔任水沙連六社的總通事。
隨著林爽文勢力大多屬於台灣漳州閩南人系統，率先攻打的鹿港、艋舺、北港、竹塹等地，卻多屬於台灣泉州閩南人地盤，雙方向來有宿怨，於是全台灣爆發大規模的漳泉械鬥，不少台灣泉州閩南人自組「泉州義民軍」紛紛自衛，配合清軍圍攻、抵抗以漳州閩南裔台灣人為主的林爽文勢力入侵家園。
首任黃漢、第二任黃天肥、第三任黃岱德、末任黃玉振
六社 頭社、水社、貓蘭、審鹿、埔裏、水裏
頭社（魚池鄉頭社村）、水社（日月潭）、猫囒（魚池鄉中明村）、審鹿（魚池鄉新城村）、埔社（埔里鎮眉溪以南）、眉社（埔里鎮眉溪以北、含水眉社）
郭百年與水沙連隘丁首黃林旺、嘉義人許大用，以及臺灣府門丁黃里仁等，因覬覦埔里地區土地豐腴，而尚無漢人開墾，於是假借已故生番通事土目名義向臺灣府申請開墾。此後，郭百年開始率領眾人在水沙連一帶到處強佔土地開墾，並於埔里社屠殺當地埔里原住民。
嘉慶二十二年（1817年）六月，總兵傳喚郭百年等與事件相關者到郡城一起接受訊問；並將郭百年逮捕，戴上枷鎖，施以杖打；其他人被釋放。此外，官府也同時在水沙連南北兩路的入口豎立禁碑，分別為烏溪龜溝的「原作生番厲，不造漢民巢」及集集的「嚴禁不容奸入，再入者斬」，禁止漢人再度進入水沙連地區。後來，水裏社、埔裏社的原住民才開始能回到自己原本的部落，但是埔裏社從此衰敗。
水沙連二十四社原住民的勢力從此大幅衰落；社仔社因形勢所迫併入頭社，而貓蘭社亦併入水裏社；至於埔里社族人經浩劫死傷慘重，勢力衰退，再也無力抗拒埔里盆地北面泰雅族的攻擊，於是透過日月潭水社邵族居中協調，招請西部平原的平埔族群進入埔里開墾以同居共守，造成西部各平埔族聚落的集體大規模遷徙，但亦使原有部落逐漸消失
王增榮與陳坑修築通往頭社的 水沙連古道，建立土地廟，今遷銃櫃改建成福天宮
日月潭文武廟前身 益化堂 龍鳳宮 推測道光年間 立廟
日月潭1875年的照片，拍攝者應該也是愛德華茲，于雅樂稱為龍湖。地點水社 水沙連古道 第一碰到 番社 頭社
水社村 水社巷有龍鳳宮 北吉巷有益化堂
劉韻珂准許邵族招募佃人開墾，但此舉只是承認已發生的漢人違法墾殖，隨後漢人聚集建立防衛莊落稱為「五城」。隨著清朝的開山撫番政策，漢族大量進入五城堡，邵族因無法抵抗傳染病而大量減少。
英國長老教會牧師甘爲霖William Campbell，曾抵埔里傳教，於五月十六日，曾便中來日月潭遊賞
，而爲珠子山起了一個名子，曰珍珠島Pearl Islet。(未建水力 珠子山與青龍山是連在一起）
埔里牛睏山(牛眠山)教會，中央匾額為「耶穌聖教」、左側為「養靈所」、右側為「真神堂」
為了防範甘為霖牧師在日月潭珠子嶼（今光華島）上興建禮拜堂，總兵吳光亮在島上興建正心書院，命令在水沙連駐屯的丁汝霖與幕僚吳裕明、黃允元等人同時管理書院的教育事務，並教化邵族族人。
光緒元年（1875年）元月開始，同年11月完工八通關古道，以其功受福寧鎮總兵。三年（1877年）奉旨接張其光擔任臺灣鎮總兵。吳光亮亦為玉里協天宮開基者。
吳光亮部屬台灣巡道夏獻綸開山撫番時被指派開闢通往後山的中路，曾來日月潭巡視，欣賞這片湖水風光，認爲在珠子山應建一處書院。於是令駐汎的帶兵官丁汝霖，在珠子山上建置書院一處。丁汝霖應令以後，長四十八公尺，寬十公尺。又在光華島山坳建起一棟，長十八公尺，寬六公尺。合稱正心書院，主要教育水沙連化番，任過三年，隨丁汝霖去職，則廢校。
※正心書院 依規制 裡面應該奉祀文昌帝君與孔子聖像
日月潭水力發電廠再度興工之際，日人在日月潭中的玉島興建神社，名為「玉島祠」，祭祀日本
女水神「市杵島比賣命」，以為日月潭的鎮護神，並祝工事成功，遂勒石紀事，述其始末。
日月潭水力發電引濁水上游武界壩的水注潭 邵族族人被政府強制移居卜吉社（今日月村、即德化社）;日月潭的漢人被強制遷到埔里、木屐蘭、水裡坑(社仔) 、員林、二水、田中等地。
原本潭邊兩座廟宇 得到台灣總督 小林造躋 許可 將 龍鳳宮 益化堂 遷建潭北興工四年，於二十七年竣工，基地面積零點五四三五公頃，建築物面積八十坪。奉祀孔子、文昌帝君、關聖帝君及從祀諸神，故統稱「文武廟」。
文武廟，建在青柏崙山頭上，高出水面約三百尺。由碼頭乘小汽艇約十分鐘，人力舢板約二十分鐘可達。乘小艇要抵山麓時，一眼可望到右側的青柏崙山頭，直伸潭中，翕蔚茂樹的垂影，橫抹在水崖邊際，輕舟划過，水波留影，大有「客路青山外，行舟綠水邊」的感覺。 艇泊山脚，循水泥的石級路可登，筆直而無曲折，曰登天路，計有三百六十五級，直達廟前。居高臨下，可憑覽湖景，廟的四週，遍植櫻花楓林，蒼鬱蔚茂，頗爲深幽。 文武廟雖不怎樣輝宏，而却得樹木深幽之勝，門口懸有古聖參天的橫額，正殿中正中位奉祀孔子，右側爲關武聖帝，左爲文昌帝君，此便是文武廟名稱之由來。
為反制中共發動文化大革命對中華文化的摧殘，乃有民國55年11月12日之「中華文化復興運動」
之議，中華文化復興運動推行委員會（簡稱文復會）即因此於民國56年7月28日成立，先總統蔣
中正先生為會長，以發揚傳統中華文化與倫理道德為宗旨，鼓勵公私立文化學術機構從思想上、
學術上宏揚中華優良文化，並推行各項深入民間的文化建設與活動。
五十三年（1964），籌建招待所，越明年招待所落成，湖邊碼頭及登天梯也完成，水陸交通便捷，香客日增。五十六年（1967），管理委員會鑒於香客前來參拜的數量大增，廟庭及腹地狹小，而廟又已舊，亟需重建。於是在五十七（1968），將管理委員會改組為財團法人制，成立董事會，定名為「財團法人臺灣省日月潭文武廟」。董事會負責管理廟務，並推動重建工作。
本廟於民國五十八年間經第一屆董事會決議重建，承木業鉅子孫海先生派推土機支援整地，蒙先總統 蔣公蒞臨基地，垂詢改建情形，諭示「氣魄要大，廟埕要寬，並分前、後殿，前殿祀武聖關聖帝君、岳武穆王，後殿祀至聖先師孔夫子。」繼蒙前省政府黃主席杰，蒞臨視察並核定以「北朝宮殿式建築」，乃於是年八月十六日請林縣長洋港動土開工，重建工程於焉開始。先總統 蔣公前後蒞臨工地巡視七次，親切垂詢工程情況，亦承省政府陳故主席大慶、徐前秘書長鼐、省議會謝前議長東閔、台北市高前縣長玉樹、本縣林前縣長洋港、歐前代縣長樹文、新光人壽保險公司吳董事長火獅以及各界多所鼓勵與協助，為時三載重建完成，廟殿宏偉，配合日月潭湖光山色，暮鼓晨鐘氣象更加動人，聖跡流傳千古，指導支持協建諸公功德無量矣。
