日月潭文武廟的初建，是始於西元一九三二年，因當時台灣電力公司利用日月潭建壩儲水發電，其潭面達八○○餘公頃，水位深七○公尺，故原湖畔居民二○○餘戶居地，水田一八○餘公頃均淪為水域，當時水社村水社巷之龍鳳宮，北吉巷之益化堂二廟，也由魚池莊役場召開莊民大會議決，擇地另外合建文武廟，因此文武廟之歷史，至少已經一甲子而有餘，如果連同其前身的龍鳳宮及益化堂時期的歷史，也算進去的話，其歷史則更不僅此數了。

         大凡一間歷史遠久的廟宇，其特點之一必定是擁有極多極其豐富的文物，日月潭文武廟也是一座擁有極其珍貴文物的古廟之一。由於它位於天然湖畔，環湖皆山，峰連嶂疊，與湖水漣漪相映，朝暉夕陰，氣象萬千，氣候又夏涼冬暖，故其風景之優美，早就中外馳名了，再加上其特色的文物，更使其成為寺廟觀光的經典景點，其文物不管是建築、雕刻、或神像、禮器、祭器、匾、聯等等都有其特色，值得介紹：

神像之美：

    日月潭文武廟大成殿主祀至聖先師孔子，一般孔廟都僅奉祀孔子牌位，而沒有孔子神像。文武廟則不但奉祀有孔子座像，其座像更是大有來歷。同時還奉祀有亞聖孟子、述聖子思子這三座聖像，奉祀於大成殿正龕之中，為鑄銅製造，高六尺五寸，重一二五○公斤，其孔子座像衣布衣戴王冠雙手拱持鎮圭，容顏類似佛像容顏，眼神尊嚴中帶柔和神色。這尊座像，據日本孔廟典禮奏暫會代表，古代文化史實研究會會員今井崖舟先生的考證，其原製作年代為西元七三八年，在唐朝第六代皇帝唐玄宗李隆基當政之開元二十六年，由渤海國扶餘府工匠利用鑄銅法所製作，距今已有一二○○餘年，所以就文化學術觀點而言，乃是獨一無二，無以比較之文化財。

         據歷史考證，西元七三八年，渤海王文王大欽茂，為吸收唐朝文化，向唐玄宗皇帝議請兩國互惠和好，文王已知悉玄宗皇弟有濃厚尊孔崇聖觀念，因此命扶餘府工人鑄造巨大孔子像，稟報願獻贈玄宗皇帝，皇帝大喜，嘉許之，並且立刻派天寶元年曾任平廬節度使，天寶三年任范陽節度使的安碌山為宰領使，將孔子相迎送回來，又據全璋伯內裡禮典鈔記的記載說，當時孔子像宋唐之模樣，真的是盛況空前，「乃以駿馬十匹，施花蓮台駕，從兵百於側，向唐都」用十匹的駿馬，百餘人的隨從兵眾，並用施花蓮台隨駕，向唐都而來，真的是備極隆重。

         孔子聖像由安祿山在天寶十四年〈西元七五五年〉遷移安置於范陽城〈今北京〉學廟內，當時在曲阜闕里之孔子後裔，第三十五代文宣公孔璲之，為避安祿山之亂，寄居寧陵〈現河南省開封縣寧陵，也在此地去逝，有子名萱。

         唐朝滅之後，經歷後梁、後漢、北宋、南宋、元、明、清等各朝，范陽地名也屢經更改，分別為大都、中都、燕京、順天府、北京等等，雖然歷經改朝換代，但是孔子聖像仍供奉在廟堂之內，歷代帝王也都親自辦理祭孔典禮。

         西元一九○○年清光緒二十六年，因義和團事件之故，北京城被日本等七國軍隊包圍，在這期間，安置城內因廟內之孔子聖像及其他二尊像，即明朝永樂元年在右所製作之亞聖孟子及述聖子思子像，遭某國士兵略奪，其後幾經曲折，這三尊像渡海流落到日本，在美術藝品愛好者間輾轉授受，西元一九一五年，伊勢田丸町醫師小林政太郎先生，見此三尊塑像，心儀外型製作精美，受到轉讓取得此三尊像，創建孔子廟，每年定期舉行祭拜典禮，供養不懈，之後事闡於三重縣廳學務課，於是指定為縣文化財。而當時小林先生遭逢到日本戰敗後的經濟不景氣，個人面臨難以為繼的窘境

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