中央社╱中央社 2012-06-03 12:44（中央社記者林恆立南投縣3日電）副總統吳敦義今天返鄉參加南投縣新移民的端午節活動，與新移民分享過節的溫馨和歡樂心情，不少新移民家庭爭相與他拍照合影。吳副總統期勉新移民同心協力，讓台灣更好。並前往日月潭文武廟參拜。 南投縣政府與南投縣新移民女性關懷

歲次戊戌年107年6月2日 農曆四月十九日 (星期六)

高雄意誠堂關帝廟

洪主委榮豊

創立於民國55年。民國66年12月動土興建新廟，歷經七年於民國73年落成，現已成為全民信仰中心，921大地震，信奉主神南天文衡聖帝聖示，發動募款貳佰餘萬元協助賑災。

為表彰孔子精神與傳承華夏文化, 兩千多年來每逢孔子誕辰紀念日, 各地的孔廟都依循古禮, 舉行隆重的祭孔大典; 新澤西中文學校協會也自2006年起舉辦祭孔大典, 傳承此一深具意義的紀念儀式.2005年, 我有幸參加了在全美中文學校聯合總會的一項佾舞示範研習會, 對祭孔的樂舞有了些微的認識. 祭孔大典的主軸, 佾舞, 源於上古時代的蕭韶樂舞, 西周時將蕭韶樂舞定位為宮廷雅樂, 用來祭祀山川社稷, 隋唐之後, 在蕭韶樂舞的基礎上, 形成了專門的祭孔樂舞.

<周禮>對古代中國的祭祀有如下的規範, “天子八佾, 諸侯六, 大夫四, 士二”. 佾是古代樂舞的行列, 八佾就是八行八列六十四人, 六佾就是六行六列三十六人, 以次類推. 祭孔的樂舞採用六佾規格始於南朝、宋, 至清光緒三十二年(1906), 清廷升祭孔為大祀, 祭孔的樂舞為八佾.

佾舞是重復相同的動作, 不同地組合在三段佾舞之中, 由佾生手持表示文、武的籥和翟, 在獻禮進行時, 舞出初獻、亞獻和終獻三段佾舞, 並在每段末了都有一跪拜的動作. 按<周禮>、<爾雅> , 遠古中國祭、祀的對象俱為天、地,而非過世的人物, 之後纔演變為祭拜人物祖先, 此已迥異於起初祭祀天地的原意. 祭孔, 應是在肅穆中追思至聖先師如何以儒家思想, 對中國的思想文化、 道德倫理、民情風俗乃至政治、經濟各方面所產生深遠的影響, 故祭孔與宗教鬼神無關, 在形式上是人文的而非神化的, 不是祭祀鬼神, 而是人文精神的彰顯.

“哲人日已遠, 典型在夙昔”. 我們在海外傳承、弘揚中國傳統文化, 最好的典範, 莫過於孔子以及他所創始的儒家思想, 是為中國傳統文化重要的部分, 而祭孔大典則涵蓋了值得保留的文化遺產、源自漢朝的宮廷佾舞, 及緬懷先聖先賢千古長存的懿德典範.

作者: 吳融容老師Laura Foo
北新中文學校四年級及文化常識班任課老師
獲選2009年新澤西中文學校協會最優良老師

財團法人日月潭文武廟董事長張德林表示，連日招待南投縣魚池鄉內1300多名師生參觀會「動」的清明上河圖，大小朋友看過後，都意猶未盡。金傳媒活動事業處總經理鄭清煌表示，上河圖展到11日為止，民眾務必把握參觀良機。

1998年6月20日，日月潭文武廟張德林董事長，礁溪協天廟管理委員會主任委員吳朝煌、高雄文武聖殿董事長歐祖鞭等有志人士假日月潭畔教師會館活動中心籌組〝中華道教關聖帝君弘道協會〞，籌備會議；由前道教會理事長梅花湖道教總會三清宮主任委員陳進富指導促成籌組， 二年餘來，不辭辛勞，於艱困環境下

年欣逢國家建國百年，為了慶祝國家的大事，本廟從11月5日舉辦「2011南投縣宗教文化觀光節─日月文武賀百年」起連續三個假日多有非常精彩「台灣民俗技藝表演」的活動。 11/12日禮拜六的活動更加精彩，有「三國會戰日月潭」、「建國百年金秋大祭」、「關聖帝君弘道協會會員大會」、「

麵包刀 粉炸彈 2千遊客瘋明潭 2011年11月13日 上午6:30

南投縣日月潭昨天上演《三國演義》關公率軍渡江，攻打曹操部隊的歷史劇碼，2千4百多名遊客粉墨登場。 玩三國關曹大戰 扮「關軍」

日月潭上演三國會戰中央社 – 2011年11月12日 下午11:04
戰船渡湖 日月潭上演三國會戰
（中央社記者林恆立南投縣12日電）寧靜優美的日月潭今天戰雲密布，南投縣宗教文化觀光節上演「三國會戰」戲碼，關公率百

一、計畫緣由：

本法人依據國家政策，為慶祝這中華民國建國一百年光輝燦爛的一年，