第七十二籤 求取人生最高價值者大吉

籤詩
萬物靜觀皆自然，四時佳興與人同， 道通天地有形外，思入風雲變態中。
解說
高瞻遠矚，前途光明。 我國儒家的人生哲學，其最高境界是天人合一。就是以人的生命意義和宇宙存在的道理合而為一。本籤的詩句，為宋 理學家程頤夫子就是在天人合一的理念下，而能靜觀萬物而與萬物同其心，善察四時而與四時同其趣。又可以看出，他在人生的道理上是通乎天地有形之外，在人生 的心維上是與風雲變態之中。這四句話，可說是天人合一的具體說明。我中華身女自當以此為鑽研之道，而求實現人生的最高價值。

第七十一籤 愛好自然者吉

籤詩
水光瀲灩晴方好，山色空濛兩亦奇， 若把明潭比西子，淡粧濃抹總相宜。
解說
古人有一首詠西湖的詩，說西湖的詩，說西湖不論是晴是雨，都有它美妙的風光，好像西施之美一樣。台灣的日月潭，也具有湖山之美，不論晴雨也有它的自然情 趣。我們可以把它比喻為西施。很多人喜愛它，投身在日月潭的懷抱由，可以欣賞自然，領悟自然，陶醉自然。在短促的人生旅途中，在茫茫的人海社會裡，明潭之 旅，實是一件賞心樂事。 坦坦蕩蕩，光明在望。

第七十籤 知仰善遊者吉

籤詩
文采武勳照寰宇，天維地綱義高奇， 乘風破浪氣豪壯，含翠蘊馨趣超逸。
解說
月潭畔，矗立著巍峨的文武廟。廟中祀奉的是孔子和關羽、岳飛。孔子是集中華文化大成的聖人。他是我國的大思想家、教育家、政治家。在中華文化的道統中， 他起了上承先啟後人的作用。關羽、岳飛，都是人格卓烈，功業彪炳，在全國人的心目中，他們是我國的武聖。日月潭有此聖廟，更足以彰顯名湖名山的幽美與永 恆。 勇往直前，事業大成。

第六十九籤 奮圖進取者大吉

籤詩
中華兒女意氣高，開來繼往志英豪， 千秋大業難等待，發奮圖強在今朝。
解說
大部中華民族的歷史，滿載了志士仁人發奮強努力進取的偉大事蹟。她寫下了我民族五千年的文化紀錄，開拓了我民族生存的廣大空間。雖然近世國運多艱，但我中 華兒女能奮發進取，而維國脈於不墬。在未來的歲月裡，我中華民族，仍有他日新又新的進取目標；所以大家一定要振奮志前，際往開來。莫遲疑，莫等待，一切都 在今朝。 鴻圖大展。

第六十八籤 信卜而不求行者不吉

籤詩
占卜求神詢吉凶，千載大道理相同， 克己復禮行一貫，剝復何必問君平。
解說
中國儒家的心心相傳之大道，是忠恕二字的一貫之道。忠是盡己，也是己之所欲，亦施於人；恕是推已，也是己所不欲，勿施於人。要想踐履此一大道，必須先克己 復禮，然後自可身修志達，功成名遂。占卜的道理，是求趨吉避凶。但吉凶預兆，或隱或現，臨時趨避，事有困難。要在行的正，作的明，表裡如一，理直氣壯，自 可有吉無凶。 卦中有妙理，迷信事難成。

第六十七籤 不能明得失者不吉

籤詩
得失由來常人事，患得患失品郫微， 千計若求唯一得，將成患失無不為。
解說
孔子說：一個郫陋的人，是不可擔任公職的。因為他在未得到職位以前，就是憂慮著如何取得；既然得到後，又憂慮怕失去這個職位。在有了這個怕的心理以後，這 個人為保全他的職位，就可能什麼事都做得出來了。如此也就害了自己，也害了社會。人生得失，應以學識修養與能力，作自我的檢討與修持，讓社會作公正的評判 與抉擇。 事應詳察，有所不為。

第六十六籤 為之者吉

籤詩
人生一世數十秋，事理當然莫畏求， 若把光陰蹉跎了，終身遺恨水悠悠。
解說
人生苦短，匆匆間不過數十寒暑。此之浩瀚的宇宙，在時空上實在是微乎其微了。不過人有其他的偉大之處，他能洞察宇宙。能運用自然。茲因人生的旅程太短，所 以必須珍惜生命，愛惜光陰。知其當為而為之，以至理之所在事之當然，雖然不可為而仍為之。以求盡其在我，以明捨我其誰之態度與精神，來完成人生的最高意義 與任務。 功名有成。

第六十五籤 明自然之道者吉

籤詩
好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章， 自然美妙數不盡，萬物欣欣志氣揚。
解說
人是自然的產物，如能瞭解自然的道理，接觸自然的環境，把山水看作芳鄰，把禽鳥當作朋友，即可得到天地的生生不息之道，而增加了本身生生不息的智慧與力 量。結果是：來自自然，欣賞自然，利用自然，而成為健康愉快坦蕩豁達的人生。益壽延年，其必然矣。請問：君從何處來？要向何處去？ 樂觀進取，成功立業。

第六十四籤 嗜酒無度者不吉

籤詩
飲酒高歌為快事，無方無度敗操行， 禹王能識此中理，深惡旨酒萬古名。
解說
戰國策曰：「儀狄作酒，禹飲而甘之。曰：『後世必有以酒亡其國者。』遂疏儀狄，而絕旨酒。」一般人往往把酒痛飲，且引吭高歌，而以為快事。但是有人飲酒無 度無方，以致行為失常，敗壞操行。無度是不自量力，肆意狂飲；無方是不知進退，滋意貪飲。無度無方者，常身敗名裂，遺憾終身。吾人應知酒可飲必有節，始可 得飲酒之樂。 無方無度，事業難成。

第六十三籤 實至名歸者吉

籤詩
三代以來皆好名，好名自可善言行， 好名之道在求己，不可虛浮貪假名。
解說
人之好名，乃是天性，也是人類社會能夠革新進步的一項動力。但是真正的好名者，是先求本身的充實與健全，而不急於講求他人能不能知道自己，這才是好名的正 道。曾國藩曾說：假若無實行而盜虛聲，是一種罪惡的行為。當前的社會，愛好一時假名的人太多了，因而造成世風敗壞，人心不多，影響了大家的正常生活，我們 要戒之戒之。 近悅遠來，業大財多。

第六十二籤 守禮者吉

籤詩
謙恭失禮易為勞，謹慎無邊葸乃高， 好勇逞強勢時亂，率直失節即成絞。
解說
禮是人類生活達到有秩序、求合理、能安逸、得幸福的無尚規範。在我文化的傳統裡，禮字佔著極重要的地位。所以在人生許多美好的行為中，如不能以禮為規範，則易造成一些相反的效果。孔子曾說：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」 當前違法脫序的現象，都是因無禮所造成的結果，故除弊在知禮。 大則成功立業，小也心安理得。

第六十一籤 謹察慎防者吉

籤詩
巧言令色心不軌，腹劍口蜜陰謀周， 近則不遜遠則怨，謹察慎防禍自休。
解說
世上有君子，也有小人。君子為人，守法執理，表理如一。小人的為人，則是：巧言令色，心懷不軌；口蜜腹劍，陰謀深沉；近之則不遜，遠之則怨。對君子不必防 範，可以坦坦蕩蕩的相處，即是絕交也不會出惡聲。對小人可大不同了。那就要隨時隨地，仔細的觀察，謹慎的提防，以免吃虧上當，而求自保。青年朋友，尤當慎 之，戒之。 步步為營，戰而不勝。

第六十籤 慎言者吉

籤詩
白圭之玷尚可磨，不慎語言災禍多， 可敬南容得此意，將為千古作觀摩。
解說
一件物品有缺點，可以設法改正。改正以後，常仍不失其應有之價值。但是人的行為，就不能與物品相比。假若為人說錯了話，那就難以補救了。所以古人說：「君 子一言，駟馬難追」。故人生不可不慎言，以求免於過而利於行。慎言之道，在常有戒懼的心理，冷靜的態度，縝密的思考，多方的顧慮，木納的語言，然後也就差 不多了。 謀事有成。

第五十九籤 求安者吉

籤詩
能敬修持第一功，再求安人為高行， 如可達成安百性，人生大業乃完成。
解說
孔子對人生修養的層次，說得很明確。第一要能有敬人敬事的修養；再進而能求得使他人能得到安逸的生活；最後再擴而大之，以達到社會上的人，都能達到安逸的 地步。能如此，這才算是一個完整的人生。吾人常說：「安富尊榮」，是人生的理想。而這個理想，安是第一要務。能安，才能富、能尊、能榮。否則，就萬事皆空 了。 志大業廣，前途無量。

第五十八籤 忍者吉

籤詩
花言巧語淆是非，損德敗行功易虧， 不忍小節亂大謀，為學處事慎選擇。
解說
人的缺點，是愛聽悅耳之言。雖然大時覺得說者的動機不良，但是總覺得有一時的快意。本身對於他人，有時也容易說些好聽的話，來取悅他人。這種情形，容易是 非不分，真偽不明，而易損德敗行，影響事功。另外，有人對小事不能忍，常常慎一時之氣，作了錯誤的處理與判斷，而壞了大事。這是最不智的行為。吾人當知所 戒勉。 吃小虧，得大便宜。

第五十七籤 絜矩者大吉

籤詩
處世待人事豈難，理情表露不必偏， 推己盡己應持守，一念敬誠義為先。
解說
儒家對人生的處世侍人之道，提出一套周延而崇高的理念與做法，就是所謂的「絜矩之道」。它的內容是：「所惡於上，勿以事下；所惡於下，勿以事上；所惡於 前，勿以事後；所惡於後，勿以事前；所惡於右，勿以交於左；所惡於左，勿以交於右。」這是推己盡己，以義為先，而具有高度的敬意與誠意的處世待人之道，能 知而行者必成。 左右逢源，前途光明。

第五十六籤 敬神如在者吉

籤詩
生生息息道自然，鬼神有無實難言， 合當敬謹存心意，如在神祗一念間。
解說
孔子不詿怪、力、亂、神，但是他也不否定鬼神的存在，而只要人能對鬼神心存敬意，而有祭神如神在的態度就可以了。如此，可以不忘祖先的恩德，而知有所本， 以敦厚人與人之間的情感。同時也可以使人在言行上知所戒勉。然後可使人的行為端正，力求上進，以達幸福美滿的境地。並能免於想入非非，而陷人生於虛無縹緲 之中。

第五十五籤 重德之婚者吉

籤詩
娶妻必似未之子，食魚當求河之鯉， 意切情真且敬諒，姻緣自可樂無比。
解說
古代的社會，是以男子為中心。所以講到婚姻，則是以男子的立場來作衡量的標準。本詩雖依舊習為之，但推而衍之，可作男女兩者之參考。娶妻娶德，不必重色。 如只重色，以色美者為優，待人老珠黃，或遇更美者，當因婚姻基礎不佳，而生變化。美滿二字，必不存在了。古代宋國風俗純正，多以宋女為佳。女子選偶，亦當 以品德為重。 婚姻有成，其樂無窮。

第五十四籤 知神之義者吉

籤詩
祭神當如神祇在，神祇只在一心中， 心中孝意神能察，身外行為神自明。
解說
宇宙間有神無神，是一個難知難明的問題。但人生的心靈深處，卻難免有神的存在。這個神可說有兩種：一是所謂能掌管生死與善惡罰惡的神。一是超越意識型態而為靈的感應的神。前一種神，是可以擺脫的。為了求得安祥的生活，善惡之報也罷，自我裁量也罷，神應是與我同在。 光日正大，事業成功。

第五十三籤 善念善行者吉

籤詩
己之所欲亦施人，心性善良福德存， 善惡到頭終有報，事事能求反諸身。
解說
善有善報，惡有惡報，這是人世因果相循的鐵定法則。假使己之所不欲者，反施之於人，則其心不良，其理不正，到頭來終必有報。所謂：遠在兒女近在身。故人之 立身處世，一言一行，必須要深自省察，存善念，行善事，己之所欲亦施於人。所謂：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。如此，必能福澤綿綿，子孫昌盛。 平安幸福。
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藥師佛，又稱作藥師如來、藥師琉璃光如來。藥師佛法門著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。

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增福延壽消災免難 
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適用於未婚單身者或已婚者，助情緣姻緣早日浮出，助點燈者情緣早開早獲良緣，祈求賜福美妙的好姻緣。

點姻緣燈祈求姻緣早顯
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又稱「平安燈」、「消災燈」，點光明燈適用於任何年歲、身分的民眾，以祈求新的一年身體健康、平安順利。

點光明燈 工作順利 財源廣進
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文昌即是司科甲主文衡之星宿，掌理人間文運與祿籍，故為士人學子所崇拜。點文昌燈祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇

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安太歲

太歲星君俗稱太歲或歲君，掌管人們吉凶禍福的神衹，搭配著十二地支與十二生肖運行，每一個流年都有著不同的吉凶運勢，而為了避免沖犯到太歲而影響到整年的運勢，利用安太歲的方式來趨吉避凶。

運勢不順遂 
安太歲 解厄求平安
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