台灣的文廟與武廟        台灣是一個宗教信仰多元的地方，信仰的風貌與內容十分豐富，在諸多的宗教信仰中，儒教與道教的信仰更是台灣重要的主體信仰，每一縣市都有各種寺廟的建築，而形形色色的宗教活動，更是帶動了台灣地區宗教的熱潮，也成為各個地方的一種文化特色。

         在諸多民間信仰中，最普遍而深入社會人心的一項主體信仰，應該首推是至聖先師孔子及武聖關公的崇拜，所以各地也都有文廟與武廟的設立，分別供奉孔子與關聖帝君。一般祭拜孔子及關公的廟宇，有的是分開來，有的則是合併奉祀，而統稱為文武廟。文武雙聖的廟宇，在本省的民間社會裡，地位崇高，與一般神廟不同，對信徒而言，文廟與武廟所象徵的信仰意義不同，亦即所謂的「於文廟以習其禮樂冠裳之盛，於武廟以作其忠誠義勇之義」，它們都是民間的精神寄托處。

         根據文獻的記載，台灣地區的孔廟有三十餘座，官方不計外，民間所設立的孔廟有二十三座，其中以台南市的孔廟最大，創建於明永曆二十年，清代曾改為台灣府學，也稱「台灣首學」。

         而台灣的關帝廟則數量極多，根據文獻的記載，有三五六座之多，其中更有不少遠在清乾隆、同治、咸豐年間以及更早在明永曆年間即創建者，足見關聖帝廟的建築，在台灣是多麼源遠流長，多麼的普遍。

         而文武雙聖共祀的文武廟，則以日月潭的文武廟最具典範性、代表性，是全省最知名的文武廟，

而且也是本省最具特色的文武廟，更是本省至聖先師及關聖帝君信仰的一個重要廟宇。