第五十二籤 近賢才小人遠者吉

籤詩
為政固難亦不難，舉賢重任事當先， 賢才得近小人遠，事業成功理必然。
解說
為政二字，表面上看是指的作官秉政的意思。如按　國父孫中山先生的解釋，政者眾人之事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長，固然是為政；政者眾人之 事也。所以為政就是辦理眾人之事。為政府首長，固然是為；而各行各業之中，所有的各級負責人員所執行的管理工作，也都是為政。為政最要者，是講公道，去私 心，辨是非，明賞罰，重用賢而有能之人，就是知人善任。則事無不成，功無不立。 事業成功。

第五十一籤 能進取者吉

籤詩
為山惜未成一簣，平地可得簣土成， 能知機宜明進取，到頭終是人中龍。
解說
人生的成敗，因素固然很多，但是能不能有進取的志趣與行為，當是一個重要的關鍵。因為能進取，則能有成；不能進取，則必不能成。至於進取的成效，是累積 的；必須行之不懈，持之以恆，不可半途而廢。孔子說：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」聖人之言，簡而賅矣；比喻之 切，義至明矣。 大步前進，成功可期。

第五十籤 行四字善言者吉

籤詩
人生處處求通達，事業有成樂無涯， 忠信敬篤為正道，善言四字理不差。
解說
忠是盡己，信是真實，篤是誠厚，敬是慎恭。這是人生四種美德。子張問孔子，如何才可以處處通達？孔子告訴他：「言忠信，行敬篤」，就可以了。有了這種美 德，不論處於任何環境，也都能得到他人的尊重，而可言通事通。反之，即令是身處自己的鄉里，也不能通達了。享受是奉獻的代價，成功是犧牲的成果，此理是永 遠存在的。 犧牲奉獻，當是贏家。

第四十九籤 自省者吉

籤詩
曾子名言三省身，為人而謀盡忠心， 不汽守信交友道，得傳時習可日新。
解說
曾子說：「吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習乎？」這種對自身從三方面作自我反省的功夫，應是做人的基本道理。因為：忠於人，就 必能得人；對人守仩，咱可得到他人的信賴；每日所得於師長的教導，而能注意學習，必有進步。尤以「無信不立」必須為人所信服，自可立於社會，生於社會。勉 之！勉之！ 知己知彼，百戰百勝。

第四十八籤 能安信懷者吉

籤詩
老少友信少者懷，斯志能得位崇階， 兩千年前高格調，義垂現代理難衰。
解說
人類的政治理想，是以解決人生的生活問題，提高人生的生活品質為目的。使得社會上的人，能大安逸的生活環境，信實的日常行為，並且有感德懷恩的心意。如此 自可得到人生的美滿，而不至於爭與亂了。孔子在兩千年前，即提出老者安之，朋友信之，少者懷之的政治理想。這與當前的政治設施與社會環境，實有極為吻合的 需要之處。 功成名就，事業亨通。

第四十七籤 有四功者吉

籤詩
為政理民有四功，聰明才智首須行， 守仁莊重得人敬，善美結果在禮成。
解說
凡理事為政，要先有相當的智能，進一更要有仁民愛物的胸懷。再進一步，雖然有知有仁，但語言舉止不能莊重，而表現出輕率隨便的態度與行為，就不能得到他人 的尊敬。另外，即令對以上的修養都有了，但不能依應有的禮節來作適當的表達，還是未能達到盡善的地步。故知求人生善美，必須要有禮修養，來完成整體人生的 價值。 行為健全，功德圓滿。

第四十六籤 過小不改者不吉

籤詩
兩軍列陣待交鋒，鼓聲填然判輸贏。 棄甲　兵逃去也，五十百步一般同，
解說
孟子是闡揚孔子思想，提倡仁義，而厭惡爭利的一位聖人。他遊說諸候，希望能推行愛民的王道仁政，而消除霸道的暴政。他常用諷諫諸侯，曾以戰敗跑五十歲而笑 百步的人，指諸侯未能真行仁政。這也暗示做壞事者，常以過小不知反省，反而傲於人。社會上如此之徒，可能為數不少，知恥者當能自我省察，不以五十而笑百步 之人了。 有過不知，進步困難。

第四十五籤 立人達人者大吉

籤詩
己立己達為大願，立人達人志超然， 有涯生命價無限，奉獻犧牲堪稱賢。
解說
語云：生耶有涯。意思是說，人的一生只有幾十年寒暑。就大自然而論，固無法比擬；就人類的歷史而論，也是極為短暫的時間。以這個短暫的生命，若不能發揮人 生的真正意義，實在是一件可惜可悲的事情。聖人為使人能發揮本身的生命力，要在己立之後而求立人，已達之後而求達人。如此，才足以發揮生命的意義，完成生 命的價值。 犧牲奉獻，事業成功。

第四十四籤 為善者吉

籤詩
人生為善事豈難，與人為善識大端， 樂取於人以為善，進德修業意陶然。
解說
善是人生所要追求的結果。它是由善念而善言，再進而為善行。為善難嗎？其實如想求得美滿的人生，為善就不難了。為善最好的方式，是要和他人共同為善，更要 取他人的善以為自己的榜樣。這種修養，就是以擴大為善的範圍，提昇為善的境界，達成為善的最大效果。人人要此認識與行為，社會就是一個充滿了溫馨與幸福的 天堂。 功德圓滿，前途光明。

第四十三籤 三事不忘者吉

籤詩
修養徑途可謂多，聖人指示乃明確， 二事不忘為要道，立禮興詩成於樂。
解說
禮是人類生活的良好規範、守禮，然後才能建立良好的家庭和社會秩序。詩足以啟發人生情感，狀述人生善惡，促進人生關係，鼓勵人生向上。樂足以調和人生情 感，激勵人生志趣，提高人生素質。這三項道理，是人生應當瞭解、體認、踐履的修養。由此足以完成人生的品格，而達成善與美的人生。否則是低劣的、愚昧的人 生。 品行端正，前途光明。

第四十二籤 不驕不吝者吉

籤詩
周公由來稱聖賢，只因才高有美行， 握髮吐哺久稱譽，不吝不驕功德成。
解說
周公是孔子心目中最偉大的聖人，它樹立了周朝的典章制度，鞏固了周朝基業。孔子反說雖有休的才美，如既驕且吝，其餘者即不足以，可見驕吝二字對人影響之 大。所謂驕，可說是恃才、恃勢、恃財、恃位、恃齒、恃色而驕。所謂吝，可說是吝才不肯誨人，吝勢不肯教人，吝財不肯濟人，吝位不肯近人，吝齒不肯親人，吝 色不肯娛人。

第四十一籤 行三弗者吉

籤詩
灑掃乃是整潔事，日常生活第一功， 應對必須先明理，能知進退大德成。
解說
「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔」。這是子夏教學的首要要求，正符合現代生活的標準。子夏另注重應對的教學。這不僅是禮貌的問題，而是須有真知灼見，才 能應對得宜。至於進退的道理，更是人生一項重要的修養。它不於動作的進退，而要求在大節大操行為上的進退。因此知止的修養必須有然後才能進退得宜。 機緣廣，事業成。

第四十籤 知四行者吉

籤詩
心存寬厚能得眾，信實不渝民認同， 劍及履及功在敏，大公遠近樂得平。
解說
論語中有這樣的四句話：「寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則悅。」這四句話，是說出四種行為及效果。自春秋時代至現在，雖為時已兩千多年，而這些道 理，還是未稍變易。凡是在社會上想立足、想得人、想成功、想立業的人，對於寬、信、敏、公四項的修養，必須切實地修持，適切的表達。時代雖然在變，而這些 道理永不改變。 事業有成，財運亨通。

第三十九籤 知畏者吉

籤詩
君子三畏理實然，天命大人聖者言， 反是小人行為異，乖離世道危難安。
解說
孔子認為一個有修養的人，有三種要畏懼而不敢違背的事。一是天命；二是大人；三是聖人之言。所謂天命，可說是時代的潮流。如違背了潮流，必然會被淘汰。所 謂大人，是賢明的領袖。如違背了賢明的領袖，必陷於災難的深淵。所謂聖人之言，是哲人學者的言論。足以指引人生走向正確的道途。如無此三畏，則危險萬狀。 行為檢點，能立事功。

第三十八籤 弘毅者吉

籤詩
古來士稱人中強，社會列名第一行， 乃因行仁任務重，畢生弘毅不徬徨。
解說
我國古代把人群分為四類，而為士、農、工、商。如此分法，蓋以我中華文化，為高境界。而士為智識份子，較有理想，有操守，有學能，足以表率群倫，造福社 會，為行仁的中堅份子。因此曾子說，為士的人，要講求弘毅之道，以求仁為己任，以畢生的精力為行仁而鞠躬盡瘁，因為這是任重道遠的事。時代雖變，此理當永 恆存在。 功成名就。

第三十七籤 懶惰者不吉

籤詩
終日飽食心不用，那知生命不輪迴， 一勤天下無難事，要得成功須有為。
解說
人的生命只有一次，一次過去永不再來。所以古人警戒我們，要愛惜生命，要珍惜光陰。努力的想，切實的做。然後才能使得生命充實，而獲得成功的人生。絕不可 以飽食終日，無所用心，那就難有任何成就了。凡是只知飽而不用心的人，主要的是懶惰。所以古人又勉勵我們說，一勤天下無難事。人能知此道理。當奮發圖強， 努力創造。 要奮鬥，要努力。

第三十六籤 自愛自重者吉

籤詩
滄浪之水清又清，用之可以濯吾纓， 滄浪之水濁又濁，只可濯足不濯纓。
解說
人的生命價值，可貴可賤，可高可低。不論貴與高，賤與低，都是由人自取的。如取自前者，則必為貴為高；如取自後者，則必為賤為低。孔子有此論斷，而孟子又 加引申。以「人必自侮，而後人侮之；家必自毀，而後人毀之，國必自伐，而後人伐之。」太甲也曾說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」這番道理，是值得 我們深切體察。 眾人尊敬的是好人，眾人喜愛的是好物。人好物好，業廣財多。

第三十五籤 思學並重者吉

籤詩
前事不忘後事師，文明進步在能新， 知新必須能溫故，為思為學兩相因。
解說
人類的智慧是與生俱來的；而學習是後天得來的。在生存的過程中，無智慧不足以發揮學習的效果，不學習不足以啟發智慧的發展。這兩者有相輔相成的作用。這個 作用，正足以促使社會有文明進步的現象與成果。不過在學習時，必須注意溫故。因溫故是思考，能溫故才更能求新。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 為學者當知此。 手腦並用，發財發福。

第三十四籤 聞過喜者吉

籤詩
人生熟能無過錯，能改求新稱賢良， 子路超人聞過喜，不隱缺失是豪強。
解說
人的生活，是千變萬化經緯萬端的。在複雜的情況中，錯誤實難以避免。如有過不知，是為愚蠢；知能不改，是為剛愎。反之，如能求自我之過，可說是明智；知過 之後而能求改，可說是賢良。子路的性情，雖然有好勇或至失當之處，但能聞過則喜，而不隱諱，以求改進，實在是他的偉大之處。這正是他為賢人的人條件之一。 實當效而從之。 能回頭看看自己走過的路，才能走更遠的路。

第三十三籤 無禮者不吉

籤詩
謙恭無禮易為勞，慎而無禮葸乃高， 勇而無禮終必亂，直而無禮即成絞。
解說
人類的生活，是由野蠻而文明，由低劣而高雅。這一軌跡的演進，是由聖人制定禮儀來規範人的行為，以促進人類的進步。謙、慎、勇、直，本來是人的美德，假如 行之不當，則為幣病。即謙而無禮則易辛勞，慎而無禮則易畏懼，勇而無禮則易暴亂，直而無禮則易急切。由此可見，為人的本質固然要好，而表現本質的方法就必 須守禮了。 人而無禮，事業難成。
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增福延壽消災免難 
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適用於未婚單身者或已婚者，助情緣姻緣早日浮出，助點燈者情緣早開早獲良緣，祈求賜福美妙的好姻緣。

點姻緣燈祈求姻緣早顯
點光明燈

又稱「平安燈」、「消災燈」，點光明燈適用於任何年歲、身分的民眾，以祈求新的一年身體健康、平安順利。

點光明燈 工作順利 財源廣進
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文昌即是司科甲主文衡之星宿，掌理人間文運與祿籍，故為士人學子所崇拜。點文昌燈祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇

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安太歲

太歲星君俗稱太歲或歲君，掌管人們吉凶禍福的神衹，搭配著十二地支與十二生肖運行，每一個流年都有著不同的吉凶運勢，而為了避免沖犯到太歲而影響到整年的運勢，利用安太歲的方式來趨吉避凶。

運勢不順遂 
安太歲 解厄求平安
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