第三十二籤 堅貞者吉

籤詩
後凋松柏耐歲寒，應知心物理一般， 艱難然後知君子，大節昭昭志氣堅。
解說
天寒地凍之時，百花不放，萬樹凋落，只有松柏能於冰雪之中，枝葉不墜，傲然挺立。待寒冬去而陽替回，仍依然無恙，欣欣向榮。為人應能體察萬物之理，曉喻自 然之道，遇艱險而不移，逢困頓而愈強，自可克服困難，而達成功之境。證之中外歷史，凡是能成大功，立大業者，多自艱困中奮鬥而來。吾人當知此道理，而愈益 奮勉。 頂天立地，前途光明。

第三十一籤 不分是非善惡者不吉

籤詩
作風鄉原易得名，那知浮名惹罪行， 是非不分淆善惡，可憐受騙是蒼生。
解說
孔子說：「一鄉原德之賊也」。萬章問孟子：「鄉皆稱原人焉，無所位而不為原人，孔子以德之賊，何哉」？孟子說：「同乎流俗，合乎汙世，眾皆悅之，自以為 是，而不可與入堯舜之道，故曰：德之賊。」因鄉原是同流合汙的假好人，只是敷衍，無好與不好，不分是非，不辨善惡，以致正義不張，公理難明，他人易被蒙 混。故為德之賊。 不能分是非，明善惡，前途多艱。

第三十籤 守三不者吉

籤詩
人生貴為大丈夫，萬丈氣度意扶搖， 能將三不成壯志，立地頂天品格高。
解說
孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」我們知道，大丈夫是有人格、有氣節的人。孟子對他具體的詮釋，是行三不才能配稱。因為一 般人，富貴易淫，貧賤易移，威武易屈。反之者必有其特立獨行之道，故名之為大丈夫。為求國家富強，社會進步，在人群中，必須有很多的大丈夫，然後才會成 功。 大事業，是大丈夫創造出來的.

第二十九籤 善擇友者吉

籤詩
支朋原為第五倫，直諒益深又多聞， 明見子張勝子夏，尊賢容眾理常新。
解說
我國所講求的五倫，朋友是其中之一。這一倫是著重在社會生活中的需要。人右沒有朋友，就難在社會中生存。朋友分好壞，好的是正直的、誠信的、見聞廣博的。 因正直而可就止，因誠信而可得助，因多聞而可受教。子夏對交友的看法是：可者與之，不可者拒之。子張更以為：尊賢而容象，嘉善而矜不能。這些道理，吾人當 深予體察。 多一個好朋友，多一條路。路多業大事通。

第二十八籤 身正者吉

籤詩
身正不言自可行，不然雖令亦不從， 風行草郾先求已，默化潛移事功成。
解說
在茫茫的大地上，可以看到一陣風來，吹得地上的青草隨著風向而偃仆。在芸芸的人群中，可以看到有人受到上級操守的影響，改變了本身的行為。由於這兩種現 象，可以得到一個道理，凡是在位的人，要想推行自己的理想，必須先求本身的正直無私，光明磊落，然後才能服人，才能使他人接受自己的意見，否則就難以得到 他人的擁護了。 事業有成，前途光明。

第二十七籤 欣賞自然樂者吉

籤詩
人謂孔門七二賢，六七五六名皆傳， 自然美景留連處，沂畔歸來樂無邊。
解說
現在一般人多愛好自然，從事旅遊，這是一種好現象。孔門弟子，也有這種愛好，而在暮春之天，遊浴於沂水之濱。由此吾人應知人生於自然界之中，必須觀察自然 之美景，體會自然之道理，以求曠達開闊幸福愉快之生活。明潭風光，美不勝收，來此者，必得覽湖山之勝，深體自然之妙；心曠神怡，其樂也融融矣。 生活愉快，財運亨通。

第二十六籤 能持志節者吉

籤詩
君子能窮小人難，固窮守道心必安， 貨財聲色雅足戀，大節千秋志不凡。
解說
孔子說：「君子固窮，小人窮斯爛矣。」人的生活，在物質上都願得富裕而舒適。但每個人的條件不同，際遇不同，因而有的窮，有的富。在貧富之間，有的人能安 於貧，可稱為君子；有的人不能安於貧行為敗壞，而是小人。社會上聲色貨利，固足留戀，但如志不堅行不檢，取之無道，用之不當，則易為小人。至於君子，行為 端正，雖然貧困，但能安貧，其志節可以永保。 有守有為，前途光明。

第二十五籤 言中節者吉

籤詩
智能聲貌自天生，無語無言事不成， 發而當求皆中節，應知言是心中聲。
解說
語言是與生俱來的本能，人的內心志趣，是由語言來表達的。如不能語言則謀事不成；如不善於語言則影響觀感。對語言的表達，應該注意的；大者是內容，是否合 乎道理，合乎人情，合乎法令。其次是條理，是否分明，再次是措詞，是否完整優美。最後是語調語音，是否和順清晰。孔子曾說：不學詩無以言。可見語言的基本 條件學問。 能說得體的話，可以推銷自己，足以造福致富

第二十四籤 溫故知新者吉

籤詩
日日求新知所亡，月月無忘己所能， 此乃知新溫故義，好學功夫得大成。
解說
子夏說一個人每天能夠學得一些不知道的東西，每月能夠溫習已學到的東西，如此可以說是好學了。人類生活的需要是多方的，生活的問題是複雜的，只要努力學 習，並在已有的智能上加以溫習以為求新的基礎，然後才可以滿足生活的需要，解決生活的問題。尤其是時代在急速進展，更應該努力學習，切實溫故，以求完成寶 貴的生命價值。 建立基礎，謀求發展。鴻運當頭，前途光明

第二十三籤 好謀遠慮者吉

籤詩
世事多艱古今同，好謀遠慮計得行， 若能深解此機趣，近憂可除功大成。
解說
遠慮是周密的思慮，近憂是隨時發生的憂患。孔子說：「人無遠慮，必有近憂」。人的生活行為，所涉及的問題，有寬度性的，有深度性的。若遇事不能深察熟慮， 往往不能顧及到寬度的相互關係，不能體察到深度的彼此利害，容易造成無限的近憂。所以在臨事時，內心的意念，辭色的表達，方法的選擇，都必須從深處遠處切 實考慮取捨。 深謀遠慮，必操勝券。

第二十二籤 修德改過者吉

籤詩
修德講學一大功，過改義從為善行， 倘若能明此中理，人生當無憂患生。
解說
孔子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」講者習也，徒者從也。人生若能：修德、講學、改過、從義，當可充實本身生命的良知、 良能，然後必可取得源頭活水，清澈見性，光明現身，則無往而不得其宜也。因為：見善可以思齊，即聞義能從；見不善可以省察。即不善能改。如此，當可無憂患 之生也。 吉人天相，財福盈門。

第二十一籤 能自知者吉

籤詩
人生貴有自知能，自知始得事功成， 子貢稱回何敢聖，知十知二是賢明。
解說
孔子曾問子貢，你和顏回誰比較優秀，子貢說：我那敢希望和顏回一樣。因為顏回聽到一項道理，就能觸類旁通的知道其他十項道理，我只能聞一知二。孔子讚稱稱 子貢有自知之明。子貢是孔門中的一位大賢人，他的能力很好，善於經營。他的成功，就是因為他能自知。我們求學問、學技能、認識人、處理事，必須先要自知。 心平氣和，進退得宜。

第二十籤 能識小人者吉

籤詩
君子小人格不同，立身能不判分明， 近則不遜遠則怨，策己觀人慎重行。
解說
孔子說：「唯小人為難養也。」因為小人「近之則不遜」，而「遠之則怨」。就是接近他，他有不情不理的表現；疏遠他，他就對你怨恨。孔子這句話，是提供人對觀察判斷的標準與方法；同時也是告誡人不要作近則不遜遠則怨的小人，而要作一個坦坦蕩蕩光明正大的君子。 善察明斷，正道而行，逢凶化吉，安祥無憂。

第十九籤 能知為學之道者吉

籤詩
求學之途有多端，食無求飽居無安， 隨時頗為就有道，敏事且能慎於言。
解說
學習是人生的大事。不學不能知；不知不能行。至於求學的道理，可謂論說紛紜，眾理分陳，一部論語的卷一，首先就是謀道為學的問題，孔子又說：「君子食無求 飽，居無求安。敏於事而慎於言；可謂好學也矣。」由此可知今時代雖然不同，但對求學重視的態度，卻是一樣的。尤以身處此一智識爆炸的時代，對求學的意義更 要認清了。 事事能學，功可成，名可就。

第十八籤 知戒者吉

籤詩
血氣少年色應戒，壯而好鬥業難成， 須知老去節當保，得失之間要分明。
解說
聖人說：人的一生，要有三戒。年少時要戒色；壯年時要戒鬥；老年時要戒得。所謂色，固為男女之色，但五光十色的環境，也要戒而遠之的。壯而有力，力用於 正，則可謀幸福；否則用之鬥狠逞強，那就是危險了。人到老年，每感來日無多，往往取捨不當，以致晚節不保，十分可惜。聖人提示的三戒，來者為少、為壯、為 長，當有珍重了。 能忍則安，又不為財色所誘，可使人財兩全。

第十七籤 知交友之道者吉

籤詩
友朋相處貴知音，互勵互勉且率真， 忠告不成斯可己，智者不作失言人。
解說
人各有志，亦各有其長短。處身社會，交友為重。交友之道，在知其志而明其長短。相互之間，當以率真之態度，揚其善而勵其行。但對友人經忠告而不能接受時， 即須知止，否則必招怨尤。即所謂「不可與言而與之言」，乃為失言矣。故交友必須擇友，亦必須知音，以達到「友直」、「友諒」的地步，然後才可以言而能信， 久而敬之。 能交益友，則事成名立

第十六籤 慎察者吉

籤詩
巧言令色尋常見，易惹他人中計謀， 應知為言心難測，慎防可免禍臨頭。
解說
孔子說：「巧言、令色，鮮矣仁！」巧言是好聽的話，令色是好的顏色。一個人如其只說些巴結別人的好話，表現出和顏悅色的態度，這種人並不就是有道的君子。 尤其是有些人心懷詭計，行為陰狠，但是卻口吐善言，面現善色，使得許多的善良人中計受騙，吃虧上當。前一種人不足以害人，後一種人則是人群中的敗類，害人 的惡煞。故常人當慎之。 察顏觀色，明理知人，可防小人而免災害。

第十五籤 學思並重者吉

籤詩
人生求知在於學，不學難得績效卓， 但學不思力枉費，亦學亦思事功多。
解說
人類的生活，是隨著時光的演變而日趨進步。進步的因素，是人類能在日常生活中知道學習。也知道能學習才能日新又新。但是人類更知道只知學而不知想，也是枉 然。就是學而不想，那結果就會茫茫然而無所知了。同時，又知道只知想而不學習，那就得不到確實的知識。孔子乃教人要學也要想。譬之飲食，學是進食吞嚥，思 是消化吸收。 再思而定，善道而行；美景良辰，萬事亨通。

第十四籤 不恥下問者吉

籤詩
人生萬事多艱難，不問焉能知當然， 下問不覺身是恥，成功大道在眼前。
解說
孔子進入太廟，見到不明白不瞭解的事情，就向他人請教，以求真正的瞭解。這是抱著「知之為知之，不知為不知」的求知態度。所以孔子能成為思想家、教育家、 為先師、為至聖。有些人以問為恥，強不知以為知，如此則自己騙自己，而將有無限的錯誤了。為學、做事，應當不恥下問，以求真知灼見，自會成功立業。 虛懷若谷，業大財多。

第十三籤 敬重祖先者大吉

籤詩
尊王攘夷道凜然，畏天敬地知祖先， 炎黃德業昭寰宇，源遠流長億萬年。
解說
儒家的政治思想，要在尊王攘夷。就是要維護我民族的生存與尊嚴。這種思想，支配了我民族幾千年的生存觀念。它固然是畏天命，敬地神，但是最重要的是敬重自 己的祖先。因此形成了孝道的倫理思想。而大孝又在於忠於國家民族。過去因之維繫了我民族的命脈，將來也必以此為我國民族生存與發展的基本條件。中華身女， 應知此理。 開大道，成大功，立大業。
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藥師佛，又稱作藥師如來、藥師琉璃光如來。藥師佛法門著重強調可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂利益，增福延壽，消災免難，清除修行路上重重障礙。

點盞藥師琉璃佛燈
增福延壽消災免難 
點姻緣燈

適用於未婚單身者或已婚者，助情緣姻緣早日浮出，助點燈者情緣早開早獲良緣，祈求賜福美妙的好姻緣。

點姻緣燈祈求姻緣早顯
點光明燈

又稱「平安燈」、「消災燈」，點光明燈適用於任何年歲、身分的民眾，以祈求新的一年身體健康、平安順利。

點光明燈 工作順利 財源廣進
點文昌燈

文昌即是司科甲主文衡之星宿，掌理人間文運與祿籍，故為士人學子所崇拜。點文昌燈祈求文昌帝君的加持庇佑，期許個人在求學、致仕與任職路上能智慧大開、仕運亨通、步步高昇

我在准備考試 安文昌燈 
元辰光彩 金榜題名
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安太歲

太歲星君俗稱太歲或歲君，掌管人們吉凶禍福的神衹，搭配著十二地支與十二生肖運行，每一個流年都有著不同的吉凶運勢，而為了避免沖犯到太歲而影響到整年的運勢，利用安太歲的方式來趨吉避凶。

運勢不順遂 
安太歲 解厄求平安
  1. 寺廟登記 核准字號 南投縣政府（92）投府民廟字第077號
  2. 納稅義務人、配偶及受扶養親屬對宗教團體的捐贈，是添香油錢、出資贊助蓋廟，都可以申報列舉扣除，上限為綜合所得總額的20%。
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